-
， 空即是色， 色不异空， 空不异色，受想行识亦自性空。’中观见，大圆满见：
(1) 色即是空——胜义谛，由观察修可‘明心’——‘明’白境为‘心’之反射， 并无自性； 那心是为否实有呢? 再进一步观察修，可‘见’心亦无自‘性’， 此为‘见性’——见心之本性。 其如‘应无所住’。此于大圆满见为心之本性——空。
(2) 空即是色——世俗谛，观察如何由因缘法形成幻有世俗万法，如‘生其心’。...
蒋扬亲绕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173181367.html
-
。因此，大家能遇到如此殊胜的菩提心修法，应该说非常有福报。
修行的方法有两种，一是安住修，一是观察修。《入行论》讲的菩提心修法，主要是观察修。观察修对我们来讲很有必要，因为很多人的分别念非常重...经常忆念这些道理，这也是菩提心的一种修法。所谓的修行不一定要闭目打坐，什么都不想的话，是不是修行也不好说。麦彭仁波切在有些修法中，再三讲了观察修和安住修，刚开始的时候，与我们最相应的就是观察修，通过如...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13442218784.html
-
以上步骤中，闻思修都已具备。不是说，必须在座上禅修才是修行。《道次第》的禅修，包括观察修和安住修。所谓观察修，是通过对法义的思考和认识，逐步落实为自身观念。所谓安住修，就是对法义确定无疑并进入相关...三宝的信心。有多少信心，就能获得多少法益。所以，在《皈依共修仪轨》的观察修部分，不仅要念死无常、念三恶道苦，还要思维三宝功德。事实上，念死和念恶道苦的目的，都是为了对三宝生起信心。如果意识不到自身处境，...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275994941.html
-
从业果上观察取舍，才可能使人心转向良善。宗大师把观察修提到显著的地位，成为主要的修心方法，确实有决定的道理在。
...善业道的根本是在意乐上面，而要发起意乐，关键是观察。所以要带动自他远离恶业，首先应力求发起远离欲，发起的方法就是如理思惟。今天要唤起人们心中的因果观念，重点是根据宣说因果的经典、教言、公案，大力宣扬，让...
益西彭措堪布讲解
|业果|资粮道|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0819419087.html
-
自在本体慧， 由彼速得觉， 非独修无我。”
注释： ①觉沃杰：阿底峡的尊称。
等甚多。因此，既然能所二取的一切法唯显现为缘起，所以不是纯空或全无。而若分析观察，既然... 无沉掉翳详观察。”如此等众多所讲，即是说，正见者就是如此。 ２．于定中修彼的方法。总的就是于观察中心不外骛而修。此复，除了如上所说于那种观察状态中唯不散失的正知正念外，其他的所缘和一切...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164043147.html
-
两年。格鲁派一个很好的特点，是修习越好学问越高。比如修亲近善知识，上师传的是框架，各个论都倒到这里来修，不是定修，而是观察修，是在不断地思考刚学过的经论的内容，在思想上继续讨论，直到完全被经论说服为止，所以修过之后你对这些理论就很自如了。六波罗蜜多也是这样，五大论也就是讲六波罗蜜多，这是中观的核心，也是唯识的核心，都包括在六波罗蜜多里，都一样。十万、八千般若经还是讲六波罗蜜多。修定，不可观察修，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503938055.html
-
不逮。兹略举数端，以见一般： l、统宗喀教法之一般特点而言：为开闻思修三慧并重，“皆贡”（观察修）、“觉贡”（专注修）必须互修。应知由闻所成慧，磨练深思，而后有思所成慧，由此决定起行（即实践），而后...无常、思恶趣苦、皈依三宝、深信业果等直至中上士道，乃至密乘双运位。）都必须观察修与专注修互用。此点余者大都含糊不清，多认为在止观法门中，始如是修。此正如颇公（恩师之师）所著《愿值遇三界法王宗喀大师...
郭和卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523341688.html
-
宗喀教法，堪具此美，为他派所不逮。兹略举数端，以见一般： l、统宗喀教法之一般特点而言：为开闻思修三慧并重，“皆贡”（观察修）、“觉贡”（专注修）必须互修。应知由闻所成慧，磨练深思，而后有思所成慧，...依止善知识起，如暇满大义、念死无常、思恶趣苦、皈依三宝、深信业果等直至中上士道，乃至密乘双运位。）都必须观察修与专注修互用。此点余者大都含糊不清，多认为在止观法门中，始如是修。此正如颇公（恩师之师）所著《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552456.html
-
达扼要。以是因缘谤方便分, 遮止一切作意思维, 损减教法, 为莲花戒大阿黎善破灭已, 抉择胜者所有密意, 为恩极重。 又说一切分别是相执, 障碍成佛, 舍弃一切观察之修, 此为最下邪妄分别, 乃是...纵向上则代表着无数的攀援对象, 这都有违“无分别”说中不思量、不简择的精神。 而在修“观”或者说修“慧”时, 宗喀巴最为强调的就是“观察修”了。所谓的“观察修”, 宗喀巴在《菩提道次第广论》的相关章节...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294074553.html
-
，即对这四法从各种不同的侧面进行观察修习。
“轮”是比喻观察修如车轮般不断转动。
我们的第六意识一次只能缘一种所缘境，因此观想不净、无常、痛苦、无我时，也是一次缘一个侧面观察，通过对不同侧面的观察抉择后，再综合起来，就能对五取蕴的自性生起决定的认识，由此对治贪欲等烦恼。
甲二、论义分三：一、顶礼句 二、宣说要义 三、广说真实义
...
全知麦彭仁波切 [造] 益西彭措堪布 [译讲]
|净心|多体观|无常观|苦观|无我观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09380919978.html